办事指南

双方现在

点击量:   时间:2019-01-05 07:18:06

<p>如果你正在写一本关于20世纪60年代的小说,那么你正在写一部历史小说,因为很久以前的20世纪60年代,每个人都知道事情如何发展如果你正在写一部历史小说那么你可能至少对那些没有改变的东西感兴趣在什么呢</p><p>在当下的炫目中 - 任何时刻 - 人们可能看起来对当前条件的纯粹反应手机上的男人在他的翻领中带有旗针“布什二世”写在他身上回到布什时代,他可能是一个懒散的骑车,穿着一件Megadeth T恤,即使对于他现在的自我来说也是无法辨认的</p><p>从小说家的角度来看,他是旗帜针和T恤可以看起来像表面事件,外部装饰在一个不变的内部结构上内部空间曾经被称为“人性”,一个令人遗憾的普遍主义含义的术语现在我们称之为“硬连线”,并对自己感觉好多了但它基本上是一回事:r没有任何变化可以腐蚀多丽丝莱辛的“最甜蜜的梦”(HarperCollins; 2695美元,这是她的第二十四本小说,就像她的第五十本书一样,是关于20世纪60年代和他们的后果大约三分之二的故事发生在伦敦,一个大家庭,一个大家庭及其衣架居住-上;其余的发生在非洲,在一个名为Zimlia的津巴布韦国家这是一本相当冷的书</p><p>作者的笔记提供了以下建议,或者可能警告:“我不是在写自传的第三卷” - 前两本“在我的皮肤下”和“在阴影中行走”,将莱辛带到了1962年 - “因为可能对弱势群体造成伤害这并不意味着我有自传的自传,我希望我能够重新获得精神,尤其是六十年代,这个相互矛盾的时代,回顾并与后来的比较,看起来令人惊讶的无辜“这在邀请和拒绝之间如此平衡,毫无疑问明智的反应是忽视它</p><p>明确的意思是什么,显然,是:这不是我的故事,但这些是我的六十年代书中的核心人物是一位名叫弗朗西斯的四十岁女子她与她的共产主妇丈夫离婚,与约翰尼同志同名的欺骗行为,她和两个儿子住在一起一世在她的前婆婆朱莉娅的家里,他也认为约翰尼是个笨蛋和傻瓜弗朗西斯(用当时的语言)是地球母亲:自我谦卑,欢迎每一个出现的流浪和辍学者在她的门口,成熟和母性,但绝不是无性的像她的创造者一样,她是一位多才多艺的厨师,一位非小说类作家,一位有社会良知的人,他厌恶竞选活动和事业在二十多年的故事中,弗朗西丝设法为她的儿子的女朋友(他们中的一个)分享住宿和救助,她的前夫疯狂的前妻和厌食的继女,她的情人疯狂的前妻和他们的两个孩子,她的各种儿子'学校的朋友们,各种各样的离家出走者,一对非洲孩子被继女带到英国(后来死了),最后还有未经重建的约翰尼本人,他住在地下室,为约瑟夫斯大林的饮酒祝酒</p><p>作者注释授予的模棱两可的许可证,ar读者可能会得出结论,莱辛的20世纪60年代主要是为了在一个愚蠢的政治姿态和糟糕的家庭动态的世界中获得私人幸福的努力除了弗朗西斯和她的婆婆之外,大多数人物都鹦鹉自嘲的马克思主义者约翰尼同志的口号,经常出现在家里​​发表讲话,他说“菲德尔是一个真正伟大的人,他指着我们一路走向未来”孩子们发现这个“时髦”大部分都是来自中产阶级的家庭,但他们购物他们想要的东西,并且在没有支付票价的情况下在地下旅行,理论上他们正在帮助破坏资本主义秩序他们认为他们的父母是“屎”,“所有人都用过这个词法西斯主义者就像他们说的那样容易他妈的,或狗屎,不一定意味着更多的东西,他们不赞成“当故事展开到20世纪70年代和80年代,人物采取女权主义,反殖民主义,和其他政治上正确的态度,包括弗朗西斯在内的几乎所有人都遭受某种原始的情感剥夺 他们的母亲是虐待或抑郁的;他们的父亲无动于衷或缺席或死亡每个角色都承担着他或她的特殊负担和愤怒1960年,莱辛四十一岁她已经结婚并离婚两次,生了三个孩子,并经历了一段政治激进主义时期</p><p>一个共产主义者,首先在罗得西亚,在那里长大,然后在伦敦,在那里她搬到了1949年</p><p>她在英国被称为(女性)愤怒的年轻人之一;她的小说“金色笔记本”于1962年出版,几乎无处不在</p><p>作为一名艺术家,她已经到了;作为一名女性,她从学生反叛或性革命中学到的东西并不多</p><p>她们看起来似乎是她自己经历的卡通版本,第二次作为闹剧综合症的插图,20世纪60年代就不足为奇了在她的小说中,作为一个自以为是的姿态的时代,主要受天真和无效性的影响而缓解</p><p>当年轻的人物长大并在世界上占据一席之地时,他们的愚蠢开始产生后果非洲部分的目的故事是向我们展示这些无知,自私和被宠坏的孩子中的一些人如何成为无知,自私和被宠坏的成年人</p><p>现在他是新解放的Zimlia的牧师;另一位是世界银行类型服装的律师,为Zimlians提供慷慨捐赠,这些服务都没有向需要它的人提供帮助;三分之一是一名诽谤记者,要涂抹任何对齐米利亚马克思主义政权不友好的人,就像本书六十年代的激进分子约翰尼和他的同志们一样,这些都是乌托邦主义者(有些人是真正的乌托邦人,有些人是机会主义者,有些人失去了能力知道差异)和乌托邦主义,一个没有痛苦的世界的“甜蜜的梦”,是小说的伟大和彻头彻尾的邪恶世界上有美德的空间,但它是个人慈善行为的美德 - 行为像弗朗西斯这样的人,为在厨房里出现的每个人不知疲倦地做晚餐,以及前厌食症的西尔维亚,他试图在Zimlia农村经营一家医院,这种善良的人永远不与之斗争的不是政治意识形态,而是意识形态(正如莱辛想象的那样真的只是怨恨的面具马克思主义是一种怨恨形式;女权主义是另一种“有些人开始认为我们 - 人类最大的需要是有某事或某人讨厌”,叙述者解释说(叙述者并不羞于解释)几十年来,上层阶级,中产阶级,已经完成了这个有用的功能,在(在共产主义国家)赚取死亡,折磨和监禁,并在像英国这样更公平的国家,只是讽刺或刺激性的义务,比如不得不获得一个笨拙的口音但是现在这条信条显示出穿薄的迹象新的敌人,男人,甚至更有用,因为它包含了人类的一半从世界的一端到另一端,女人们正在判断男人讲述这个男人的愚蠢或者男人犯罪的轶事从未有过对于那些只知道“金色笔记本” - 或者只有“金色笔记本”的声誉的读者 - 这可能看起来像是在放弃它不是“金色的笔记本”电子书“是一个女人的故事,安娜沃尔夫,试图摆脱抽象的监狱有些抽象是马克思主义的,有些是弗洛伊德式的,有些只是生活在一个女性痛苦和快乐的社会中所获得的迷信对于较少这一点(如果一个人可以用这种方式谈论一部小说)并不是说马克思主义,弗洛伊德主义和性别歧视是坏的 - 我们应该克服的一点是,幸福总是受到抽象,无论时间或政治倾向的威胁</p><p> - 伦敦,对于像安娜,马克思和弗洛伊德这样的女人和自我陶醉的男朋友,恰好是压迫所采取的形式今天,有不同的自我毁灭女性主义的邀请,例如幸福也受到人类倾向的威胁使用和情感上滥用其他人类,这种倾向,“最甜蜜的梦想”坚持认为,永恒的乌托邦主义是邪恶的,不仅因为它以明天的抽象正义的名义抵制今天的真实痛苦它是邪恶的,因为它教导完美性幸福的一部分是知道如何与人们一样生活,与自己一样,你的方式 如果女权主义意味着要改变方式的男人,而不是与人打交道会是这样,那么莱辛是不是一个女权主义者是什么让她的工作如此冷漠是不是她的理想和其他人的幻想的反对,尽管反对是足够令人心寒这是她的宿命论人们可以通过追赶时代来重塑自己是她所嘲笑的幻想之一:这就是为什么20世纪60年代关于伦敦的伦敦在20世纪60年代关于伦敦这么少的事情“我们随身携带隐形模板不可避免地像指纹一样,但我们不知道它们,直到我们环顾四周并看到它们被反映出来,